“定穴”有那些讲究

前文已经介绍了龙脉、寻龙、问砂、观水等一系列风水问题，而“定穴”则是最后一关。地脉之穴，有于人身之穴，不仅阴宅讲究定穴，阳宅同样讲究。

穴，指山、地气脉的聚结处、或隆起处之类地形。穴是藏聚生气的地方。一般说来，山水相交，阴阳融凝之处是正穴；隆地而又避风，干燥，无虫蚁侵害之处为好穴；来龙终止，前面有水，两边有山护卫之处是为上佳之穴。

中国风水学论穴，来自人体脉络穴位的比拟。认为：地理脉络与人体脉络具有相同的规律。认为“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”

就城市的山川格局而论，风水学以龙脉的聚结，即山水的聚结来进行考察，有大中小三种“聚居”：“大聚为都会，中聚为小郡，小聚为乡村。”穴又引申为龙脉止聚、砂山缠护、川溆萦回，“冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林”之一区域中心点。故又有称“区穴”、“明堂”、“堂局”，穴为它们的核心之点。

中国风水学认为“穴不虚立，必有所倚”，“以龙证穴”，“以砂证穴”，“以水证穴”，“因形拟穴”，“全其天工，依其环护”，“务全其自然之势，期无违于环护之妙而之耳”，乃至“如画丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳景。”龙、砂、穴、水的选择必须综合权衡方可达到至善至美。

穴是指具体基址，是一个选定了的范围较大的区域中的一个点。点穴也就是指定建筑基址。中国风水学认为“穴要的”，就是要选中那个最佳位置。的者，靶子的中心也。

风水学峦头法认为“有龙必有穴。龙真穴亦真，龙假穴亦假。”在绵亘的龙脉中，远者百里千里，近者十里二三里，寻龙于浩渺之间，选穴场实非易事。正如《古人》所云“三年寻龙，十年点穴。”

风水穴的穴形，往往因局部地形的差异而分为窝穴、钳穴、乳穴、突穴等。窝穴，又名开口穴，或窟穴。古书所云形如燕窝，其凹处是也，以高山为常见。

窝穴，即水口收拢，里面突现空旷之地，有如窝形之状。

钳穴，即两脚叉开如钳者，又名开脚穴、叉钳、虎口等，高山平地皆有之。

乳穴，穴星开臂，中间生乳者，又称悬乳穴、乳头穴等，平地高山皆有之。

突穴，穴星平中起突者，又名泡穴。古书所形如覆釜，其颠可富，以平地为常见。

被称为定穴的迷津《琼林国宝经》重点介绍了奇形怪穴法，如高窠、低窠、长窠、短窠、反窠、侧窠、双窠、单窠、大突、小突、蟠曲、坡垂、龙虎、骑跨、平地、山巅、依山、傍水、水中、倒挂、石中、骑龙、夺气、借气、水砂、过海、抛闪、挂灯、花头、漩涡、流星、泛水梅花、仙人出帘、蹄涔、金柜、覆钟、金字、人字、垂佩等。同时还介绍了怎样利用这些怪穴的妙招。

风水师经常把大地比作人体来寻找风水穴位。《玄女青囊海角经》卷三：“定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势。”风水中有一句话叫作“相地如相人”，这就在考察山的各部分时常与人体各部分进行比较：“因龙首尾以辨肢足爪鬣，因臂腕以辨腰脐液乳，因浅深以辨腹肠，因藏露以辨胃腑，因高下以辨颡角……盖有坐龙腕、镇龙脚、避龙爪……”

清孟浩《雪心赋正解》：“上聚之穴，如孩儿头，孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也；中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也；下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也。”

古人历来认为，阴阳二气交媾而万物滋生，阴阳交媾的地方也是最佳的龙脉穴位。

《青囊奥旨》中说：“雌为阴，雄为阳，二气也。而以雌雄者，犹夫妇之义也。夫妇媾而男女生，雌雄交而品物育，此天地化生之大机也。故杨公首看龙家之雌雄。”

又说：“体赋于人者，有百骸九窍；形著于地有万水千山。……胎指穴，犹妇人之怀胎。……夫山之结穴为胎，吸脉气为息，气之藏聚为孕，气之生动为育，犹妇人有胎、有息、能孕、能育。”

“自顶至腹皆不作乳突之穴，以露风不成也。胯下有窝乳二穴，乳男形，窝女形，此为生生之根于穴，有穴以此为正也。”

刘沛林先生认为，根据风水所强调的胎息孕育的原理可知，风水是以大地为场所，以人体为范式，进行风水穴位的选择的。风水穴的原型又是以象征“生生之根”的女阴为本宗的。具体的点穴方法较多，而且也很复杂。

《风水讲义》中说：“按龙之结穴，大地多从腰里落穴，普通者行至尽头结穴。寻龙逐节行来，遇见束气清真，穴里特起，开口开手，即是结穴之地。当于龙虎砂之内，小明堂之间，下一罗盘，用绵牵在近穴两水交会处，看在何字上，先以定局。”

阳宅、村镇、城